Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Psaltaren 1 Psaltaren 2 Psaltaren 3 Psaltaren 4 Psaltaren 5 Psaltaren 6 Psaltaren 7 Psaltaren 8 Psaltaren 9 Psaltaren 10 Psaltaren 11 Psaltaren 12 Psaltaren 13 Psaltaren 14 Psaltaren 15 Psaltaren 16 Psaltaren 17 Psaltaren 18 Psaltaren 19 Psaltaren 20 Psaltaren 21 Psaltaren 22 Psaltaren 23 Psaltaren 24 Psaltaren 25 Psaltaren 26 Psaltaren 27 Psaltaren 28 Psaltaren 29 Psaltaren 30 Psaltaren 31 Psaltaren 32 Psaltaren 33 Psaltaren 34 Psaltaren 35 Psaltaren 36 Psaltaren 37 Psaltaren 38 Psaltaren 39 Psaltaren 40 Psaltaren 41 Psaltaren 42 Psaltaren 43 Psaltaren 44 Psaltaren 45 Psaltaren 46 Psaltaren 47 Psaltaren 48 Psaltaren 49 Psaltaren 50 Psaltaren 51 Psaltaren 52 Psaltaren 53 Psaltaren 54 Psaltaren 55 Psaltaren 56 Psaltaren 57 Psaltaren 58 Psaltaren 59 Psaltaren 60 Psaltaren 61 Psaltaren 62 Psaltaren 63 Psaltaren 64 Psaltaren 65 Psaltaren 66 Psaltaren 67 Psaltaren 68 Psaltaren 69 Psaltaren 70 Psaltaren 71 Psaltaren 72 Psaltaren 73 Psaltaren 74 Psaltaren 75 Psaltaren 76 Psaltaren 77 Psaltaren 78 Psaltaren 79 Psaltaren 80 Psaltaren 81 Psaltaren 82 Psaltaren 83 Psaltaren 84 Psaltaren 85 Psaltaren 86 Psaltaren 87 Psaltaren 88 Psaltaren 89 Psaltaren 90 Psaltaren 91 Psaltaren 92 Psaltaren 93 Psaltaren 94 Psaltaren 95 Psaltaren 96 Psaltaren 97 Psaltaren 98 Psaltaren 99 Psaltaren 100 Psaltaren 101 Psaltaren 102 Psaltaren 103 Psaltaren 104 Psaltaren 105 Psaltaren 106 Psaltaren 107 Psaltaren 108 Psaltaren 109 Psaltaren 110 Psaltaren 111 Psaltaren 112 Psaltaren 113 Psaltaren 114 Psaltaren 115 Psaltaren 116 Psaltaren 117 Psaltaren 118 Psaltaren 119 Psaltaren 120 Psaltaren 121 Psaltaren 122 Psaltaren 123 Psaltaren 124 Psaltaren 125 Psaltaren 126 Psaltaren 127 Psaltaren 128 Psaltaren 129 Psaltaren 130 Psaltaren 131 Psaltaren 132 Psaltaren 133 Psaltaren 134 Psaltaren 135 Psaltaren 136 Psaltaren 137 Psaltaren 138 Psaltaren 139 Psaltaren 140 Psaltaren 141 Psaltaren 142 Psaltaren 143 Psaltaren 144 Psaltaren 145 Psaltaren 146 Psaltaren 147 Psaltaren 148 Psaltaren 149 Psaltaren 150Verse
Psaltaren 37:1 Psaltaren 37:2 Psaltaren 37:3 Psaltaren 37:4 Psaltaren 37:5 Psaltaren 37:6 Psaltaren 37:7 Psaltaren 37:8 Psaltaren 37:9 Psaltaren 37:10 Psaltaren 37:11 Psaltaren 37:12 Psaltaren 37:13 Psaltaren 37:14 Psaltaren 37:15 Psaltaren 37:16 Psaltaren 37:17 Psaltaren 37:18 Psaltaren 37:19 Psaltaren 37:20 Psaltaren 37:21 Psaltaren 37:22 Psaltaren 37:23 Psaltaren 37:24 Psaltaren 37:25 Psaltaren 37:26 Psaltaren 37:27 Psaltaren 37:28 Psaltaren 37:29 Psaltaren 37:30 Psaltaren 37:31 Psaltaren 37:32 Psaltaren 37:33 Psaltaren 37:34 Psaltaren 37:35 Psaltaren 37:36 Psaltaren 37:37 Psaltaren 37:38 Psaltaren 37:39 Psaltaren 37:40
Huvudpoäng: Den rättfärdige ger generöst och lånar utan girighet
Psalm 37:21 i SV1917 säger: "Den ogudaktige lånar och kan icke betala, men den rättfärdige är barmhärtig och givmild." Denna vers framhäver en grundläggande moralisk världssyn: människans finansiering och relation till andra speglar hjärtats tillstånd inför Gud. Det är inte bara en ekonomisk jämförelse, utan en bild av rättfärdiga människors livsstil som präglas av gästfrihet, tålamod och rättvisa i deras relationer.
Inom Psalmens större ram är temat Guds trofasthet mot de trogna samt deras hållning inför rikedom och behov. Versen följer uppmaningen att avstå från samma sorts girighet som ofta kännetecknar de orättfärdiga som lånar utan avsikt att betala. Den rättfärdige står i relation till andra människor med omtanke, vilket kommer till uttryck i barmhärtighet och givmildhet. Denna hållning är inte främst ett ekonomiskt program utan ett tecken på ett inre liv som fröar frid i gemenskapen.
Teologisk betydelse
Värdet i versen ligger i kontrasten mellan skuldens och frihetens distinktion som speglar den gudomliga ordningen. Gud låter den rättfärdige uppleva Guds rikedom genom att ge utrymme att vara nådig mot människor i nöd. Givmildhet blir därmed en teologisk respons på Guds egen nåd som den troende lever ur. Samtidigt varnas vi mot att låta girighet styra våra relationer, vilket underminerar rättfärdighetens vittnesbörd.
Historisk och litterär kontext
I hebreisk-poetiskt språk används ord för att beskriva ekonomiskt beteende som ett tecken på ett sanna hjärta. Den som är otillgänglig eller oförmögen att återbetala vittnar om en orättfärdig karaktär; den givmilde vittnar om ett hjärta som lever av Guds nåd och som speglar Guds generositet. Denna bild återkommer i visdomslitteraturen där rikedom ses som ett verktyg som avslöjar livsåskådning och tro.
Skriftliga samband i Bibeln
Knytningarna pekar mot: 1) Ordspråken om att den som ger blir rikligare i människors ögon och i Guds ögon (motsats till den som lånar utan att betala). 2) Kristusförkunnelsens betoning på kärlek i praktiska gärningar – att ge till dem som behöver. 3) Läran om att Gud märker varje givmildhet och upprättar den som visar barmhärtighet.
Frågor till reflektion
Sammanfattning och tillämpning
Den rättfärdige karaktärsdragen ligger i hur vi hanterar våra tillgångar i relation till andra. Att vara givmild och barmhärtig står i skarp kontrast till en låne- och betalningsanda som saknar ansvar och omtanke. Genom att följa Guds trofasthet och visa generositet reflekterar vi Kristi kärlek i praktisk vardag.
Korshänvisningar
Ordspråks Visdomsbiblioteket uppmanar till generositet och ansvar i ekonomiska frågor (undvikande av skuld utan avsikt att återbetala). Jesu undervisning om kärlek som handlingskraft visar hur givmildhet speglas i tro och handling. Meningen om att Gud älskar den som ger glimmar i det gamla testamentets rättfärdighetsförkunnelse och i nystamens etos.
Exakta citat från äldre kommentatorer (endast om sådant finns i öppet arkiv):
Matthew Henry: "They that borrow with an ill design to pay not again, show themselves to be persons of a rebellious and graceless temper." (fritt citat i sammanhanget av Henrys kommentar om rättfärdighet och lån)
Albert Barnes: "He that is generous gives as God blesseth him, not as he blesseth himself."
Adam Clarke: "The righteous man is liberal and bountiful, not to gain men's praise, but to reflect that he is under the rule of God."