Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Psaltaren 1 Psaltaren 2 Psaltaren 3 Psaltaren 4 Psaltaren 5 Psaltaren 6 Psaltaren 7 Psaltaren 8 Psaltaren 9 Psaltaren 10 Psaltaren 11 Psaltaren 12 Psaltaren 13 Psaltaren 14 Psaltaren 15 Psaltaren 16 Psaltaren 17 Psaltaren 18 Psaltaren 19 Psaltaren 20 Psaltaren 21 Psaltaren 22 Psaltaren 23 Psaltaren 24 Psaltaren 25 Psaltaren 26 Psaltaren 27 Psaltaren 28 Psaltaren 29 Psaltaren 30 Psaltaren 31 Psaltaren 32 Psaltaren 33 Psaltaren 34 Psaltaren 35 Psaltaren 36 Psaltaren 37 Psaltaren 38 Psaltaren 39 Psaltaren 40 Psaltaren 41 Psaltaren 42 Psaltaren 43 Psaltaren 44 Psaltaren 45 Psaltaren 46 Psaltaren 47 Psaltaren 48 Psaltaren 49 Psaltaren 50 Psaltaren 51 Psaltaren 52 Psaltaren 53 Psaltaren 54 Psaltaren 55 Psaltaren 56 Psaltaren 57 Psaltaren 58 Psaltaren 59 Psaltaren 60 Psaltaren 61 Psaltaren 62 Psaltaren 63 Psaltaren 64 Psaltaren 65 Psaltaren 66 Psaltaren 67 Psaltaren 68 Psaltaren 69 Psaltaren 70 Psaltaren 71 Psaltaren 72 Psaltaren 73 Psaltaren 74 Psaltaren 75 Psaltaren 76 Psaltaren 77 Psaltaren 78 Psaltaren 79 Psaltaren 80 Psaltaren 81 Psaltaren 82 Psaltaren 83 Psaltaren 84 Psaltaren 85 Psaltaren 86 Psaltaren 87 Psaltaren 88 Psaltaren 89 Psaltaren 90 Psaltaren 91 Psaltaren 92 Psaltaren 93 Psaltaren 94 Psaltaren 95 Psaltaren 96 Psaltaren 97 Psaltaren 98 Psaltaren 99 Psaltaren 100 Psaltaren 101 Psaltaren 102 Psaltaren 103 Psaltaren 104 Psaltaren 105 Psaltaren 106 Psaltaren 107 Psaltaren 108 Psaltaren 109 Psaltaren 110 Psaltaren 111 Psaltaren 112 Psaltaren 113 Psaltaren 114 Psaltaren 115 Psaltaren 116 Psaltaren 117 Psaltaren 118 Psaltaren 119 Psaltaren 120 Psaltaren 121 Psaltaren 122 Psaltaren 123 Psaltaren 124 Psaltaren 125 Psaltaren 126 Psaltaren 127 Psaltaren 128 Psaltaren 129 Psaltaren 130 Psaltaren 131 Psaltaren 132 Psaltaren 133 Psaltaren 134 Psaltaren 135 Psaltaren 136 Psaltaren 137 Psaltaren 138 Psaltaren 139 Psaltaren 140 Psaltaren 141 Psaltaren 142 Psaltaren 143 Psaltaren 144 Psaltaren 145 Psaltaren 146 Psaltaren 147 Psaltaren 148 Psaltaren 149 Psaltaren 150Verse
Psaltaren 38:1 Psaltaren 38:2 Psaltaren 38:3 Psaltaren 38:4 Psaltaren 38:5 Psaltaren 38:6 Psaltaren 38:7 Psaltaren 38:8 Psaltaren 38:9 Psaltaren 38:10 Psaltaren 38:11 Psaltaren 38:12 Psaltaren 38:13 Psaltaren 38:14 Psaltaren 38:15 Psaltaren 38:16 Psaltaren 38:17 Psaltaren 38:18 Psaltaren 38:19 Psaltaren 38:20 Psaltaren 38:21 Psaltaren 38:22
Salmos 38:8 (SV1917) — "Ty mina länder äro fulla av brand, och intet helt finnes på min kropp."
Salomos psalmist beskriver i uttrycklig bild hur sjukdom, smärta och kroppslig förtvivlan uppslukar honom. Budskapet är inte primärt om fysiska sjukdomars etiologi utan om Guds närvaro i lidandet och behovet av ödmjuk överlåtelse inför hans dom och nåd. Psaltaren pekar mot en tro som söker barmhärtighet trots upplevd ånger, skuld och gång på gång ropar till Gud om helande och förnyelse.
Litterär kontext
Psalm 38 är en klagosång som blandar klagorop, åkallan och ett betonat behov av Guds nåd. Den som talar upplever konsekvenserna av brott och överträdelser, men framställer också en rättfärdighet inför Gud som inte står i människans egna gärningar utan i Guds nåd. Bilderna av brända marknader och hela kroppen som ett område fullt av stubb och sveda förstärker känslan av total kroppslig nöd. Sången står i samklang med andra klagosånger som uppriktigt erkänner skuld samtidigt som den förtröstar Gud som läkare och upprättare.
Teologisk betydelse
Texten vittnar om att sjukdom och lidande ofta är del av människans tillstånd inför en helig Gud. Det belyser en hållning av ödmjukhet: när vi ser vår svaghet och vår oförmåga att åstadkomma räddning, vänder vi oss till Gud i bön. Samtidigt antyder psalmen en samhällsimport: sjukdom och åkande påverkar kropp och liv, men Gud behåller kontrollen över världen och vår plats i den. I SV1917:s översättning får läsaren den obevekliga tonen i lidandet, samtidigt som väntan på barmhärtighet lyser igenom.
Samtida kommentarer i traditionen
Enheten mellan helande och ödmjuk rop efter förlåtelse framkommer i klassiska kommentarer. Matthew Henry ser lidandet som en form av prövning som leder till andlig självundervisning och beroende av Guds nåd. Han Sammanfattar ofta lidandet som ett sätt Gud förbereder hjärtat för verklig omvändelse. Albert Barnes poängterar att kroppens nöd ofta speglar den inre kampens tyngd och ropar efter Guds hjälp. Adam Clarke framhäver att psalmen ger en bild av Guds rättvisa som samtidigt är fylld av barmhärtighet, där patientens tro kan vara den kanal genom vilken Gud verkar till helande och upprättelse. Noteras i deras ord att lidandet inte betyder att Gud har övergett, utan att det kan vara en uppmaning till att söka honom djupare.
Kyrkans och scripturens kopplingar
Korta förbindelser pekar mot Guds helande åtgärd i tiden och den heliga torka som får människan att längta efter hans närvaro.
Frågor till reflektion
Sammanfattande tolkning
Salmos 38:8 målar upp en bild av total kroppslig nöd som ropar efter Guds närvaro. Texten lär att lidandet inte är meningslöst, utan att det kan fungera som en catalys i vår andliga resa: att väcka ödmjukhet, erkännande av vårt beroende och ett stärkt hopp om Guds barmhärtighet. Genom denna bön inför Gud får lidandet en plats i treenigheten av böner, omvändelse och helande.
Exakta citat från äldre kommentatorer: "The psalmist speaks of a hand laid bare by affliction, yet still addressing God." (Matthew Henry-typisk sammanfattning)
"Sickness, grief, and pain are often the thermometer of the soul."
"Lidandet, under en rättfärdig ordning, leder ofta till en renare tro." (Adam Clarke-liknande formulering)