Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 31:1 Jeremia 31:2 Jeremia 31:3 Jeremia 31:4 Jeremia 31:5 Jeremia 31:6 Jeremia 31:7 Jeremia 31:8 Jeremia 31:9 Jeremia 31:10 Jeremia 31:11 Jeremia 31:12 Jeremia 31:13 Jeremia 31:14 Jeremia 31:15 Jeremia 31:16 Jeremia 31:17 Jeremia 31:18 Jeremia 31:19 Jeremia 31:20 Jeremia 31:21 Jeremia 31:22 Jeremia 31:23 Jeremia 31:24 Jeremia 31:25 Jeremia 31:26 Jeremia 31:27 Jeremia 31:28 Jeremia 31:29 Jeremia 31:30 Jeremia 31:31 Jeremia 31:32 Jeremia 31:33 Jeremia 31:34 Jeremia 31:35 Jeremia 31:36 Jeremia 31:37 Jeremia 31:38 Jeremia 31:39 Jeremia 31:40
Jeremia 31:38 (SV1917) — Direkt betydelse
Ordet säger att en ny byggnadsperiod väntar på Jerusalem: “Se, dagar skola komma, säger HERREN, då staden åter skall varda uppbyggd till HERRENS ära, från Hananeltornet intill Hörnporten.” Budskapet är hoppfullt och syftar till återställandet av staden under Guds överseende plan.
Bakgrund och sammanhang
Detta versavsnitt kommer i en välsignad återkoppling till löftet om en ny och rättfärdig relation mellan Gud och folket. Jeremia talar i ett sammanhang där dom- och exilåren upphör och ett nytt, gudfruktigt folkskap ska byggas upp i territoriell och andlig mening. Kontexten är den nytestamentliga hoppfullheten om Guds trofasthet att återvända folket och återuppbygga det land som varit svårt prövat.
tolkande observationer
Tematiska punkter
Kopplingar till andra texter
• Jesaja 54:11–12, som talar om Jerusalem som en återuppbyggd stad under Guds omsorg; betonar att byggandet är en del av Guds befrielse och bevarande. Denna koppling förstärker idén att det fysiska byggandet speglar en djupare andlig verklighet.
• Fredsordet i Höga Visan och profetiska löften om restaurering i Hesekiel 37, där återuppbyggnad blir ett tecken på Guds närvaro bland sitt folk. Förbindelsen visar att återuppbyggnaden är mer än murverk – det är ett tecken på ny Gudstro och hopp.
• Amos och Obadja innehåller betoning på rättfärdighet och guds rättvisa över folket; när staden byggs upp igen, bör det åtföljas av ett rättfärdigt liv och samhälle som återspeglas i lag och handling.
Praktisk tillämpning
Texten uppmuntrar till förtröstan på Guds planer även när prövningar tynger. Den påminner kristna om att deras liv och samhälle bör spegla Guds ära – i rättfärdighet, gemenskap och ansvarstagande för varandra. Uppbyggelsen blir inte bara en fysisk restoration utan också en andlig väckelse där Guds namn får äras i vardagen.
Kort sammanfattning
Jeremia 31:38 utlovar en framtid där Jerusalem åter byggs till HERRENS ära, med tydlig geografisk markering och ett hoppfullt tidsram. Budskapet är Guds trofasthet och en bild av ett liv där Gud står i centrum över hela samhället.
Notering om äldre kommentarer
Enligt klassiska kommentarer finner man underliggande teman om Guds trofasthet och återuppbyggnad som en symbol för ny överenskommelse med folket. Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke betonar ofta att byggandet speglar en ny ordning av gudsrelation och ett kall för rättfärdighet. Eventuella citat från dessa källor används sparsamt och i sammanhang där deras nyanser förstärker det svenska läsarens förståelse.
V identifiera en viss formulering: ”Se, dagar skola komma” understryker att den gudomliga tidsramen är aktiv i historien och att guds löften når sin fullbordan i rätt tid.