Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 50:1 Jeremia 50:2 Jeremia 50:3 Jeremia 50:4 Jeremia 50:5 Jeremia 50:6 Jeremia 50:7 Jeremia 50:8 Jeremia 50:9 Jeremia 50:10 Jeremia 50:11 Jeremia 50:12 Jeremia 50:13 Jeremia 50:14 Jeremia 50:15 Jeremia 50:16 Jeremia 50:17 Jeremia 50:18 Jeremia 50:19 Jeremia 50:20 Jeremia 50:21 Jeremia 50:22 Jeremia 50:23 Jeremia 50:24 Jeremia 50:25 Jeremia 50:26 Jeremia 50:27 Jeremia 50:28 Jeremia 50:29 Jeremia 50:30 Jeremia 50:31 Jeremia 50:32 Jeremia 50:33 Jeremia 50:34 Jeremia 50:35 Jeremia 50:36 Jeremia 50:37 Jeremia 50:38 Jeremia 50:39 Jeremia 50:40 Jeremia 50:41 Jeremia 50:42 Jeremia 50:43 Jeremia 50:44 Jeremia 50:45 Jeremia 50:46



Jeremia 50:2 (SV1917) – Publicerad förkunnelse av Babylonens undergång
Huvudpoängen i denna vers är att Guds dom ska offentliggöras bland folken och att kungörelsen ska vara tydlig och orädd. Förbudet att dölja är en betoning på att hela världen ska få höra om Babyloniens fall och dess avgudarnas skam. Budskapet är inte bara om att byn har intagits, utan om Guds seger över avgudarna och överallt som hållit människor fångna i föreställningar om styrka och säkerhet.
Litterär kontext
Texten befinner sig inom Hesekiel- och Jeremia-literaturen där Guds dom dominerar scenen. Både profeterna och de omtalade nationerna står inför ett ögonblick då himmelska domstolar öppnas: Babylon, som länge varit en geopolitisk makt och ett redskap i Guds censur, blir offentligt hånad och förlorar sin prestige. Upprättandet av ett “baner” och budskapet att “förkunna detta bland folken” visar på det retoriska greppet: domens nyhet ska spridas som en nationell och internationell händelse. Versen ligger också i en ström av profetiska ord som pekar fram mot guds rättrådighet och namnets ära över hednaavgudarna.
Trosstrategisk betydelse
Det centrala är inte bara att Babel faller, utan att hela ödet för de avgudar som folket vikit sig till uppfylls. Bel, Merodak och andra avgudar avslöjas som tomma. För Svenska läsare innebär det att tilliten till makt, prakt och symboler som människor förlitar sig på, ifrågasätts och krossas. Det understryker Guds suveränitet över alla nationer och deras gudar, och uppmanar troende att vända sig till den Gud som lämnar spår av rättfärdighet i världen.
Två–tre centrala cross-referenser
Frågor till reflektion
Sammanfattning och tillämpning
Jeremia 50:2 påminner om att Guds dom aldrig hålls dold: hans namn, hans rättfärdighet och hans dom över upprättade avgudar kommer att avslöjas. Budskapets moraliska kärna är att inget falnar till jorden när Guds dom kommer; istället blir det tydligt att sanning och härlighet tillhör honom. I det kristna livet uppmanas vi att vara vakna inför föremål för tillit som ersätter Gud och att öva lydnad och trofasthet, medan vi lär vår tid att höra och överlämna sig till Guds suveränitet.
Potentiella direkta citat från äldre kommentatorer (använd endast om relevanta och exakta ord återges): Finns i traditionella arbeten som Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke, men här används sammanfattningar och tolkningar i en sammanhållen svensk syntes utan längre citat.