Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 48:1 Jeremia 48:2 Jeremia 48:3 Jeremia 48:4 Jeremia 48:5 Jeremia 48:6 Jeremia 48:7 Jeremia 48:8 Jeremia 48:9 Jeremia 48:10 Jeremia 48:11 Jeremia 48:12 Jeremia 48:13 Jeremia 48:14 Jeremia 48:15 Jeremia 48:16 Jeremia 48:17 Jeremia 48:18 Jeremia 48:19 Jeremia 48:20 Jeremia 48:21 Jeremia 48:22 Jeremia 48:23 Jeremia 48:24 Jeremia 48:25 Jeremia 48:26 Jeremia 48:27 Jeremia 48:28 Jeremia 48:29 Jeremia 48:30 Jeremia 48:31 Jeremia 48:32 Jeremia 48:33 Jeremia 48:34 Jeremia 48:35 Jeremia 48:36 Jeremia 48:37 Jeremia 48:38 Jeremia 48:39 Jeremia 48:40 Jeremia 48:41 Jeremia 48:42 Jeremia 48:43 Jeremia 48:44 Jeremia 48:45 Jeremia 48:46 Jeremia 48:47



Jeremia 48:37 – Förgäves sorglöshet i Moabens dagar
Direkt betydelse: Versen beskriver en stark bild av förödmjukelse och skam över Moab. Huvuden är skalliga, skägg avskurna, händerna gråta i såren och säcktyg sveper över landet. Det är en dramatisk symbol för ett folk som blivit förödmjukat och dragit på sig sorg över nederlag och vedergällning.
Kontextuell bakgrund: Jeremia talar i en tid av dom och rädslor för Israels omgivande stammar. Moab låg som en gästfrände och fientlig makt i regionen och ofta utsatt för Guds dom som svar på uppror eller avgudadyrkan. Denna vers framhäver hur Guds dom speglas i fysiskt och socialt sammanbrott: skäggets avskärrning och säcktyg syftar till skam, sår och smärta som följer som ett tecken på att landet inte längre finner sin styrka i mänsklig ära utan i förkastelsen av sin stolthet.
Allmänna tolkningar och observationer:
Tematiska punkter
Kopplingar till andra texter
Relation 1: Språk om skam och förödmjukelse i prövningarna påminner om Jobs vänners beskådningar och Guds rättvisa ansikte i lidande. Det uppmuntrar troende att vända sig till Gud i ödmjukhet när omvärlden förlorar sin glans.
Relation 2: Liknelser om säcktyg och deprivation förekommer i profetors korståg mot orättfärdighet och avgudadyrkan. De fungerar som tecken på att tiden av nåd snart kan övergå i tid av dom om människor inte omvänder sig.
Relation 3: I andra profetiska passager finns samma tema: materiell och yttre styrka är inte det som räddar; trohet mot Gud och uppriktighet inför honom bär verklig säkerhet.
Praktisk tillämpning
Versen påminner oss om att Gud dömer orättfärdighet och självvärde byggt på yttre tecken. Den uppmanar till ödmjukhet, omvändelse och tillit till Guds rättvisa även när omständigheterna känns svåra och nederlagskänslan är överväldigande.
Kort sammanfattning
Jeremia 48:37 målar en bild av total nedstängning och skam som ett tecken på Guds dom över Moab – en kallvarning mot stolthet och avgudadyrkan och en uppmaning till ödmjuk tro och omvändelse.
Exakta referenser till kommentatorer
Inga längre citat från Matthew Henry, Albert Barnes eller Adam Clarke används i denna text. Deras tidigare arbeten ligger till grund för den sammanhållna tolkningen, men yttranden hålls i eget ord och sammanhang.