Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 5:1 Jeremia 5:2 Jeremia 5:3 Jeremia 5:4 Jeremia 5:5 Jeremia 5:6 Jeremia 5:7 Jeremia 5:8 Jeremia 5:9 Jeremia 5:10 Jeremia 5:11 Jeremia 5:12 Jeremia 5:13 Jeremia 5:14 Jeremia 5:15 Jeremia 5:16 Jeremia 5:17 Jeremia 5:18 Jeremia 5:19 Jeremia 5:20 Jeremia 5:21 Jeremia 5:22 Jeremia 5:23 Jeremia 5:24 Jeremia 5:25 Jeremia 5:26 Jeremia 5:27 Jeremia 5:28 Jeremia 5:29 Jeremia 5:30 Jeremia 5:31



Översikt över Jeremia 5:29 (SV1917)
I denna vers förmedlas den starka indignationen hos Herren över ett folks otro och sitt moraliska korruption. Texten följer ett tema som återkommer genom profeten Jeremia: gudomlig dom som svar på människors ohörsamhet och vårdslöshet mot rättvisa, fattigdom och trohet mot Gud. Versen väger tungt i sin fråga om rättvisa och hämnd, men syftar framför allt till att framställa Herrens helighet och hans lojalitet mot de svaga.
Versens sammanhang i kapitlet
I Jeremia 5 finner vi en profetisk skildring av Jerusalem som drabbas av moralisk förfall, korruption bland ledare och uppkallade som missbrukar rättvisa. Hörnsten är att Gud noggrant ser vad som sker och att hans doms tid är nära när människorna inte vänder sig i fromhet och rättfärdighet. Vers 29 fungerar som ett retoriskt höjdpunktsmoment där Herrens ilska konkretiseras i en fråga som förutsätter ett svar: kommer inte domen över sådant utbrett förfall?
Huvudlärdom
Den centrala lägningen är att gudomlig rättvisa inte låter orättvisorna förbliva ouppmärksammade. Herrens själ är engagerad i ett aktivt svar mot ett folk som systematiskt bryter mot rättvisa och empati. Samtidigt belyser versen att domens realitet inte endast är abstraherad teologi utan en konkret anklagelse över det dagliga livet: orättvisa, exploatering av de svaga och brist på ånger.
Jämförelser med andra bibelställen
Obs: Dessa paralleller förstärker poängen att gudomlig dom är integrerad i Guds trofasthet och hans önskan att rättvisa ska återställas.
Tillämpning
Kommentarens ton uppmanar till självrannsakan: lever vi i rättvisa, särskilt när vi möter svaga och marginaliserade? Hur ser vi till kommunitetens integritet i ekonomiska och sociala frågor? Versen påminner om att rättfärdighet inte bara är en privat trosfråga utan en kollektiv plikt som Gud förväntar av folket han har kallat.
Kort sammanhang och cross-referenser
- Liknande teman i Jesaja 1:17 och Amos 5:24 där Gud kräver rättvisa i samhället.
- Psalmernas betoning på Guds rättvisa som skäl till hopp för de som söker honom i fromhet (t.ex. Psaltaren 89:15).
Sammanfattning
Jeremia 5:29 ropar ut en bild av Gud som inte låter orättvisa passera utan att svara. Genom profetens ord presenterar texten en tung men viktig verklighet: Heligheten och rättvisan hos Herren kräver ett svar mot missbruk, och samtidigt står möjligheten till omvändelse öppen inför ett hårt men kärleksfullt syfte. Denna vers lär oss att gudomlig hämnd inte är lek utan ett uttryck för Guds trohet mot rättvisa och skydd för dem som lider under orättvisa.
Not: Inga direkta citat från Matthew Henry, Albert Barnes eller Adam Clarke återges i texten ovan, men deras teman om gudomlig rättvisa och omvändelse influerar tolkningen. Om översättningens ordval nämnds exakt betraktas deras egna korta utsagor som historiska referenser i de traditionella kommentarerna.