Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 4:1 Jeremia 4:2 Jeremia 4:3 Jeremia 4:4 Jeremia 4:5 Jeremia 4:6 Jeremia 4:7 Jeremia 4:8 Jeremia 4:9 Jeremia 4:10 Jeremia 4:11 Jeremia 4:12 Jeremia 4:13 Jeremia 4:14 Jeremia 4:15 Jeremia 4:16 Jeremia 4:17 Jeremia 4:18 Jeremia 4:19 Jeremia 4:20 Jeremia 4:21 Jeremia 4:22 Jeremia 4:23 Jeremia 4:24 Jeremia 4:25 Jeremia 4:26 Jeremia 4:27 Jeremia 4:28 Jeremia 4:29 Jeremia 4:30 Jeremia 4:31
Jeremia 4:20 (SV1917) — Hela landet blir förött: en plåga upprepas och förödelse kommer snabbt
Huvudpoängen i denna vers ligger i en kontrastrast mellan växlande ödeläggelse och den oföränderliga tron på gudomlig rättvisa. Profeten ser hur olyckan kommer i våg efter våg och hur landet, likt ett skadat tält, raseras i ett ögonblick. Det är en bild av plötslig dom som träffar folket när de har vänt sina hjärtan bort från Gud och följt avguders väsen. Versen betonar allvar och brådska: när Guds disciplin kommer, är tiden kort och konsekvenserna omätbara.
Literär kontext
I Jeremia speglas ofta ett inre uppror och yttre ruin: profeten ropar ut Guds ord i en tid då nationens trohet har vittrat bort. Här används en gripande belysning av landskapets förstörelse för att fånga folkets andliga tillstånd. Hyddor och tält blir bildspråk för nationens hem och öde — en snabb omvälvning från trygghet till katastrof. Denna form av profetisk bildspråk förstärker känslan av att Guds dom inte bara är teoretisk utan mycket konkret.
Troslig betydelse
Texten påminner om att gudomlig disciplin kan drabba utan förvarning när människor lever i otro och oförsonlighet mot Gud. Men den bär också ett hoppets inslag: när olyckan kommer, är den en tjänare som leder till omvändelse. Genom att betrakta förstörelsen som en väckarklocka öppnas vägen till ånger och återgärd. Författaren sugs tillbaka mot Guds trofasthet, som trots allt behåller sin kontroll över historiens gång.
Historisk-teologiska samband
Jämsides med andra profetiska texter i Jeremia väcks bilden av Guds rättvisa i relation till Israels avfall. Liknande teman återkommer i närliggande kapitel där Jerusalem hotas av fiender och nationens hopp prövas. Texten kan jämföras med varningar om att lydnad ger välsignelse, och olydnad leder till nedbrytning.
Cross-referenser och kopplingar
Kortfattat visar dessa kopplingar hur Guds disciplin fungerar som ett nödvändigt steg mot ett omvändelseförnyat förhållande till Gud.
Frågor till reflektion
Sammanfattande slutsats
I Jeremia 4:20 syns en stark bild av hur Guds dom kläs i vardaglig förstörelse. Men ordet bär också inbjudan till omvändelse: när ropen om olycka hörs över landet, är det tid att vända sig till Gud, som leder till försoning och upprättelse. Denna vers behöver inte väcka bara feber av fruktan utan också hoppets anrop till omvändelse och tro.
Notera omtéord: Inga längre citat från Henry, Barnes eller Clarke används här direkt, men deras traditionella tänkande informerar den sammanvävda förståelsen av gudomlig disciplin och syndens konsekvenser utan att överdriva eller avvika från textens kärna.