Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 29:1 Jeremia 29:2 Jeremia 29:3 Jeremia 29:4 Jeremia 29:5 Jeremia 29:6 Jeremia 29:7 Jeremia 29:8 Jeremia 29:9 Jeremia 29:10 Jeremia 29:11 Jeremia 29:12 Jeremia 29:13 Jeremia 29:14 Jeremia 29:15 Jeremia 29:16 Jeremia 29:17 Jeremia 29:18 Jeremia 29:19 Jeremia 29:20 Jeremia 29:21 Jeremia 29:22 Jeremia 29:23 Jeremia 29:24 Jeremia 29:25 Jeremia 29:26 Jeremia 29:27 Jeremia 29:28 Jeremia 29:29 Jeremia 29:30 Jeremia 29:31 Jeremia 29:32
Varför har du då icke näpst Jeremia från Anatot, som profeterar för eder?
Huvudpoäng: Texten fångar en konflikt mellan profetens kallelse och folkets missnöje. Jeremia ifrågasätts för att han talar Guds ord, medan många i Jerusalem vill stänga in den första kallelse som kritiserar deras tro och lydnad. Budskapet pekar inte på Jeremia som privilegierad disciplin, utan på Guds rättfärdighet: profetens uppdrag kräver tillförlitlig lydnad inför Gud även när mottagaren inte vill höra sanningen.
Litterär kontext
I sammanhanget för Jeremia 29 får vi se att profeten förutsågs av sina konfronterande ord mitt bland ett folk som varit i fångenskapens skugga. Detta kapitel utspelar sig i ett samtal där Jeremia konfronterar de som försöker styra och tolka profetens budskap utan lydnad inför Gud. Denna slagkraftiga förebråelse speglar ett vanligt temat i profetisk litteratur: när ord från Herren blir obekväma, söker människor sätt att tysta eller immobilisera profeten.
Teologisk betydelse
Textens kärna är frågan om autenticitet och lojalitet i profetrollen. Jeremia står inför frälsningsresonemanget: Guds ord om rättfärdighet och omvändelse kräver att ledare och medborgare tar ordet på allvar. När profeten frågar, syftar han inte till självupprättelse utan till trohet i uppdraget. I stället för att förlora hoppet får vi en bild av Guds uthållighet i att kalla människor till omvändelse även genom svåra ord.
Korsreferenser
Kommentarerna pekar på att det inte är Jeremia som bär ansvaret att övertyga utan Gud som ger ordet och kraften att höra och lyda.
Frågor för reflektion
Sammanfattning och tillämpning
Jeremia 29:27 utmanar oss att överväga vår attityd mot Guds budskap när det kommer till oss genom profetisk eller myndig undervisning. Kallelsen kräver mod och ödmjukhet: att söka Guds erkännande av vårt folk och vår tid, även när det innebär obekväma igenkännanden. Även om personen Jeremia blir föremål för kritik, står hans uppdrag som en påminnelse om att Guds ord alltid är källan till rättfärdighet och omvändelse.
Nyckelord: uppdrag, lydnad, sanningsord, profetens kallelse.
Notering om exakta citat: Inga fullständiga citat används här. När det gäller direkta avsnittsreferenser från klassiska kommentarer nämns följande: Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke har uttryckt observationer om profetens mod och folkets motstånd, men inga längre citat används i denna text. Vid behov kan man hänvisa till deras analyser i äldre publikationer för djupare studier.