Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 34:1 Jeremia 34:2 Jeremia 34:3 Jeremia 34:4 Jeremia 34:5 Jeremia 34:6 Jeremia 34:7 Jeremia 34:8 Jeremia 34:9 Jeremia 34:10 Jeremia 34:11 Jeremia 34:12 Jeremia 34:13 Jeremia 34:14 Jeremia 34:15 Jeremia 34:16 Jeremia 34:17 Jeremia 34:18 Jeremia 34:19 Jeremia 34:20 Jeremia 34:21 Jeremia 34:22



Jeremia 34:7 (SV1917) — Direkt betydelse
Det här versens kärna är att beskriva den omridskare som bevarade Jerusalem: Babyloniska konungens här hotade staden, medan endast Lakis och Aseka hölls befästa bland Juda städer.
Bakgrund och sammanhang
I sitt budskap till Juda målar Jeremia upp hur det politiska spelet hänger på Guds dom och människors lydnad. Först står folket inför ett utgörande på grund av otrohet; senare kommer en konkret militär bild där Jerusalem utgör skölden mot en större fiende. Denna vers markerar en särskild fas i belägringen där endast Lakis och Aseka förblir befästa, medan Jerusalem står under direkt hot.
Tolkningsobservations
Viktiga teologiska poänger
Guds dom ligger inte bara i personers ryggrad, utan i hur nationen väljer att lyda eller vägra lyda. Här finns en varning om att yttre befästelse inte ger säkerhet om hjärtat ännu inte vänder sig till Gud.
Relaterade passager (förståelseförbindelser)
Kommentarstolkningar i korthet: Matthew Henry och Adam Clarke framhäver hur belägringen speglar ett folk som trots tecken på Guds dom söker egen räddning i befästningar, medan Albert Barnes påpekar att även undertryckta städer kan fungera som tecken på hoppet om gudstjänstfrämjande tro och lydnad.
Praktisk tillämpning
När vi ser till vår egen tids trohet eller tomhet, uppmanas vi att vända oss till Gud inte för yttre räddning utan för ett inre troget förhållningssätt. Även om omständigheterna ser mörka ut, påminns vi om att rättfärdig lydnad vinner över mänsklig styrka och att Guds vilja kan vara osynlig i ögonblick av prövning.
Kort sammanfattning
Jeremia 34:7 beskriver hur de babyloniske fienterna belägrar Jerusalem medan endast Lakis och Aseka kvarstår som befästa städer. Det pekar på nationell svaghet och på en gudsdom som kräver trofast lydnad trots yttre omständigheter.