Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 22:1 Jeremia 22:2 Jeremia 22:3 Jeremia 22:4 Jeremia 22:5 Jeremia 22:6 Jeremia 22:7 Jeremia 22:8 Jeremia 22:9 Jeremia 22:10 Jeremia 22:11 Jeremia 22:12 Jeremia 22:13 Jeremia 22:14 Jeremia 22:15 Jeremia 22:16 Jeremia 22:17 Jeremia 22:18 Jeremia 22:19 Jeremia 22:20 Jeremia 22:21 Jeremia 22:22 Jeremia 22:23 Jeremia 22:24 Jeremia 22:25 Jeremia 22:26 Jeremia 22:27 Jeremia 22:28 Jeremia 22:29 Jeremia 22:30
Jeremia 22:2 (SV1917) – ”HörHERRENS ord”
I sammanhanget står profeten Jeremia inför kung Jojakin och det kungliga huset i Jerusalem. Versen är en del av ett upprinnande budskap där Herren kallar Israels ledare till trofasthet och rättfärdighet. Begreppet att höra HERRENS ord är inte en uppmaning till passiv lyssning, utan till ett liv i överensstämmelse med Guds vilja – särskilt i hur makten används och hur staden lever och skyddar sina medborgare.
Hollywoodens centrala betydelse
Orden i Jeremia 22:2 tilltalar Juda konung som sitter på Davids tron och uppmanar honom att lyssna till vad Herren säger, tillsammans med sina tjänare och folket. Budskapet är inte enbart teoretiskt; det är en rituell och politisk inbjudan till rättfärdighet, ansvar och omsorg om nationen. Det understryker att verkligen ledarskap kräver att orden från Gud omvandlas till praktisk handling.
Kernbudskap och teman (två–tre)
Relaterade passage
• Samtida varningar om ledarskap som vänder sig bort från Guds ord (Jeremia 22:3–5). Behovet av rättfärdighet och uppriktighet i styre och domsverk förankras i de trosgrund som Guds folk har tillsammans. En annan slående parallell är profetens förmaningar till kungaätens ansvar i Jeremia 23:1–4, där Gud själv sätter kriterierna för ett befriat och sanningstroget ledarskap.
Praktisk tillämpning
För läsaren idag innebär versen en uppmaning att inte bara vara åhörare av Guds ord utan att låta det omforma våra kedjeverk i vardagen: beslut, rättvisa, omsorg om de utsatta och försvar av sanningen i offentligheten. Ledarskap kräver modet att mottaga och följa Guds ord med integritet även när det möter motstånd.
Avslutande sammanfattning
Jeremia 22:2 utmanar Juda konung och hela samhället att höra HERRENS ord och låta det styra maktens användning, så att rättvisa och omsorg blommar i staden. Genom att placera ansvaret hos ledare, tjänare och folk betonar texten att lydnad till Guds ord formar ett hållbart och rättfärdigt gemenskapssamhälle.
Cross-references: Jeremia 22:3–5 – krav på rättfärdighet; Jeremia 23:1–4 – ansvar för rätt visdom och ett förenat ledarskap.
Kommentaristiska noteringar (inspirerade av klassiska källor): Public-domain-resurser framhäver att lydnad inför Guds ord är grundläggande för legitimitet inom styrelse och samhälle. Matthew Henry understryker att ”hör ordet” kräver handling, inte bara hörande. Albert Barnes betonar att ledarskapets privilegier öppnar sig i ansvar. Adam Clarke påpekar att ett avstånd från Gud leder till domsverk över staden. En tredje sidokälla sammanfattar att sannhetens osynliga kraft arbetar igenom rättfärdiga beslut och rättad ledning.