Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 14:1 Jeremia 14:2 Jeremia 14:3 Jeremia 14:4 Jeremia 14:5 Jeremia 14:6 Jeremia 14:7 Jeremia 14:8 Jeremia 14:9 Jeremia 14:10 Jeremia 14:11 Jeremia 14:12 Jeremia 14:13 Jeremia 14:14 Jeremia 14:15 Jeremia 14:16 Jeremia 14:17 Jeremia 14:18 Jeremia 14:19 Jeremia 14:20 Jeremia 14:21 Jeremia 14:22



Jeremia 14:9 – En bön om seger genom sorg och tillit
Huvudpoäng: Texten visar Jeremia som erkänner folkets vägran att förlita sig på egna styrkor när Gud verkar till synes tyst och stillar deras hopp. Ropet beskriver en djupt mänsklig båda: villigheten att vända sig till Herren trots bristande uppfyllelse och behovet av att Gud själv ingriper; det är en bön som erkänner både människans hjälplöshet och Guds nåd.
Litterär kontext
I Jeremia 14 befinner läsaren sig mitt i en period av trots och bedrövelse över Jerusalems belägenhet. Profeten är upprörd över tårarnas gräts samman med ett kommande falskt hopp om återställning utifrån mänskliga allianser eller ceremonier. Vers 9 är en intensiv bön där folket erkänner sin hjälplöshet—de vill inte längre förlita sig på människors styrka utan uppmanar Herren att vara närvarande och ingripa trots omständigheterna. Budskapet rör sig mellan ånger, förtröstan och förväntan på Guds trofasthet trots att omständigheterna ser hopplösa ut.
Teologisk betydelse
Betraktelsen lyfter fram tre teologiska teman:
Historik och uttolkning
Kommentarer i filologisk tradition visar att Jeremia ofta lurar mellan klangen av klagosång och tecken på hopp. Denna vers speglar en bön som far mellan erkännande av gnistrande fiasko och en ödmjuk vädjan om Guds närvaro. I SV1917-översättningen är känslan tydlig: ”Varför är du lik en rådlös man… så övergiv oss då icke.” Författaren ser Herren som den som borde vara den vägledande hjälten, men folket upplever att Guds ingripande kommer med lidande och väntan.
Cross-referenser
Tre relevanta förbindelser:
För varje hänvisning hålls kärnan intakt: när tilliten till mänsklig hjälp mattas, förkunnar Skriften att Herren är vår hjälp och vår räddare.
Frågor till reflektion
Sammanfattning och tillämpning
Jeremia 14:9 fångar ett viktigt ögonblick av ångerlig självinsikt: människor kan känna sig rådlösa trots närvaron av Gud. Texten uppmanar till en akt av tro—att erkänna vår hjälplöshet, fortsätta ropa till Herren och söka hans närvaro i mitten av prövningen. Genom erfarenheten av Guds trofasthet bevaras identiteten som hans folk, och hoppet återuppväcks att Gud själv är vår hjälte, även när han verkar annorlunda än vår önskan. Förbindelsen till andra delar av Skriften påminner oss om att Gud ofta verkar genom bönens hållfasthet och ödmjukhet snarare än genom uppenbart mänskligt mäktiga lösningar.
Exakta kortcitat från äldre kommentatorer i fri översättning används endast där de finns i offentliga källor: Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke nämns här som inspirationskällor i den svenska tolkningen, utan att citera längre utdrag.