Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenVerse
Romarbrevet 11:1 Romarbrevet 11:2 Romarbrevet 11:3 Romarbrevet 11:4 Romarbrevet 11:5 Romarbrevet 11:6 Romarbrevet 11:7 Romarbrevet 11:8 Romarbrevet 11:9 Romarbrevet 11:10 Romarbrevet 11:11 Romarbrevet 11:12 Romarbrevet 11:13 Romarbrevet 11:14 Romarbrevet 11:15 Romarbrevet 11:16 Romarbrevet 11:17 Romarbrevet 11:18 Romarbrevet 11:19 Romarbrevet 11:20 Romarbrevet 11:21 Romarbrevet 11:22 Romarbrevet 11:23 Romarbrevet 11:24 Romarbrevet 11:25 Romarbrevet 11:26 Romarbrevet 11:27 Romarbrevet 11:28 Romarbrevet 11:29 Romarbrevet 11:30 Romarbrevet 11:31 Romarbrevet 11:32 Romarbrevet 11:33 Romarbrevet 11:34 Romarbrevet 11:35 Romarbrevet 11:36



Mening med Romarbrevet 11:23 (SV1917)
Hela versen uttrycker hoppet om att hedningarnas fall inte är slutet, utan att det också kan uppväckas till tro igen. Men jämväl de andra skola bliva inympade, om deicke hålla fast vid sin otro; Gud är ju mäktig att åter inympa dem.
Tillbakablick och sammanhang
Brevet 11 behandlar Guds folk och Israels roll i frälsningsplanen. Efter att ha visat hur troget förbundet har hållits eller brutits av olika parter, låter aposteln församlingen se att Guds nåd sträcker sig bortom de som först fått löftena. Här används ett tronsprivat språk: om de andra (alltså judiska vespråmen eller nationerna som ännu inte tror) inte håller fast vid sin otro, kan de uppnå igeninfödsel genom Guds kraft. Versen speglar en barmhärtig gudshand som inte ger upp, utan förbereder återupptagande när villkoren uppfylls i tro.
Norrlig tolkning och noteringar
Några folkliga översättningar lägger tonvikten på möjligheten för judarna att åter infogas i Guds folk. De svenska uttrycken "inympade" och "åter inympa" fångar bilden av ett levande andligt tillstånd där Gud sätter in dem i andens liv som ett livskraftigt ympa. Ordet syftar inte på att förlora identitet utan att uppleva en omvändelse som gör dem till del av det troendes gemenskap igen. Guds allmakt att åter införa dem understryks som en kontraspekt till människors vägran i tro.
Kommentarer från äldre kommentatorer i ett sammanhang
Matthew Henry påpekar att Guds nåd inte saknar kraft att omvända även dem som varit avvisande. Albert Barnes betonar att omvändelse och tro alltid står som villkor; Gud kan återta men människan måste vilja och tro. Adam Clarke framhåller att "åter inympa" visar på Guds outsläckliga tålamod och hans trofasta omsorg om sitt valda folk. Dessa synpunkter används här som stöd i förståelsen att Guds kärlek övervinner mänsklig envishet när troen öppnas.
Korta tematiska punkter
Relaterade passager och korta förklaringar
- Romarbrevet 11:14: Det understyrker att målet är att väcka avund hos dem som ännu inte fallit helt.
- Jeremia 31:33–34: Ett nytt förbund där Gud lovar att skriva lagen i deras hjärtan; en bild av inympning i hjärtats tro.
- Galaterbrevet 3:28–29: Alla som tillhör Kristus är en i Kristus; tron övervinner etnisk eller nationell status.
Praktisk tillämpning
Trots bitterhet och motstånd i ett folks historia bär Guds nåd krafterna att leda till omvändelse. Som troende uppmanas vi att vara öppna för Guds verk hos andra och undvika att låta förhärdade hjärtan förhindra hoppet om omvändelse där Guds tid är inne.
Exakta citat från klassiska kommentatorer: "Gud är ju mäktig att åter inympa dem." (SV1917)