Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 32:1 Jeremia 32:2 Jeremia 32:3 Jeremia 32:4 Jeremia 32:5 Jeremia 32:6 Jeremia 32:7 Jeremia 32:8 Jeremia 32:9 Jeremia 32:10 Jeremia 32:11 Jeremia 32:12 Jeremia 32:13 Jeremia 32:14 Jeremia 32:15 Jeremia 32:16 Jeremia 32:17 Jeremia 32:18 Jeremia 32:19 Jeremia 32:20 Jeremia 32:21 Jeremia 32:22 Jeremia 32:23 Jeremia 32:24 Jeremia 32:25 Jeremia 32:26 Jeremia 32:27 Jeremia 32:28 Jeremia 32:29 Jeremia 32:30 Jeremia 32:31 Jeremia 32:32 Jeremia 32:33 Jeremia 32:34 Jeremia 32:35 Jeremia 32:36 Jeremia 32:37 Jeremia 32:38 Jeremia 32:39 Jeremia 32:40 Jeremia 32:41 Jeremia 32:42 Jeremia 32:43 Jeremia 32:44



Jeremia 32:42 (SV1917) – Kontext och betydelse
I Jeremia 32 står Johannesfaden i ett särskilt ögonblick av hopp och dom. Profeten köper avsiktligt mark i Anatot som ett tecken på att Guds löften fortfarande gäller i en tid av dom och fångenskap. I sammanhanget övertydde Herren Jeremia om att det som har varit tungt för folket kommer att följas av ett rättfärdigt återlån. Jeremia 32:42 fångar denna dubbla rörelse: Gud låter olyckan komma över folket, och Han låter den goda som Han har lovat dem komma till del. Versen betonar att Guds trofasthet inte försnabbar eller förminskar genom prövningarna, utan att slutmålet är trofast uppfyllelse av löften.
Huvudbudskap
Texten bekräftar att Guds ord är pålitligt. När Herren säger att visst elände ska komma, följer även löftet om gott som erbjuds i förbundets ram. Det är en påminnelse om att Guds omsorg och rikedom av välsignelser inte upphör under prövning, utan människan får lita på att Gud i sin tid återställer och bevarar sitt folk.
Två till tre centrala teman
Relaterade passager
- Hos Jeremia 29:10–14—Guds plan för uppbyggelse närning i avskildhet och fångenskapen; lyfter fram framtidshoppet som följer lidandet.
- Jesaja 55:11—Guds ord går inte tillbaka tomt utan fullbordar vad Han har affirmerat; riktar sig till hoppets säregenhet i motgångar.
- 2 Korinthierbrevet 1:20—Alla Guds löften är i Kristus “ja och amen”; trygghetspunkt även i lidandets skede.
Praktisk tillämpning
I livets prövningar får man inte förlora målet ur sikte. Guds goda löften är inte förgäves trots svåra tider; det är rätt tid att hålla fast vid Hans trofasthet, bedja om vishet och lita på att Hans plan syftar till upprättelse och välsignelse vid rätt tid.
Sammanfattning
Jeremia 32:42 förmedlar en tydlig teologi: Gud låter olyckan komma men följer upp med det goda som Han har lovat. Denna kombination av dom och nåd ropar till trofasthet, hopp och förväntan på uppfyllelsen av det förbund som Gud har ingått med sitt folk. Lättare att tro när man ser hur Guds ord alltid står fast i verkligheten.
Kort om källorna i fäderna
Denna hänvisning integrerar insikter som liknar Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke i deras menande om prövning och Guds trofasthet. Kortfattat poängteras att Herrens ord om dom inte förhindrar Hans löfte om goda tider; båda står i samma förbund.