Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jeremia 1 Jeremia 2 Jeremia 3 Jeremia 4 Jeremia 5 Jeremia 6 Jeremia 7 Jeremia 8 Jeremia 9 Jeremia 10 Jeremia 11 Jeremia 12 Jeremia 13 Jeremia 14 Jeremia 15 Jeremia 16 Jeremia 17 Jeremia 18 Jeremia 19 Jeremia 20 Jeremia 21 Jeremia 22 Jeremia 23 Jeremia 24 Jeremia 25 Jeremia 26 Jeremia 27 Jeremia 28 Jeremia 29 Jeremia 30 Jeremia 31 Jeremia 32 Jeremia 33 Jeremia 34 Jeremia 35 Jeremia 36 Jeremia 37 Jeremia 38 Jeremia 39 Jeremia 40 Jeremia 41 Jeremia 42 Jeremia 43 Jeremia 44 Jeremia 45 Jeremia 46 Jeremia 47 Jeremia 48 Jeremia 49 Jeremia 50 Jeremia 51 Jeremia 52Verse
Jeremia 10:1 Jeremia 10:2 Jeremia 10:3 Jeremia 10:4 Jeremia 10:5 Jeremia 10:6 Jeremia 10:7 Jeremia 10:8 Jeremia 10:9 Jeremia 10:10 Jeremia 10:11 Jeremia 10:12 Jeremia 10:13 Jeremia 10:14 Jeremia 10:15 Jeremia 10:16 Jeremia 10:17 Jeremia 10:18 Jeremia 10:19 Jeremia 10:20 Jeremia 10:21 Jeremia 10:22 Jeremia 10:23 Jeremia 10:24 Jeremia 10:25



Jeremia 10:5 (SV1917) — Kontext och betydelse
I Jeremia 10 träder profeten fram i en polemisk jämförelse mellan Israels avgudadyrkan och Guds fasta, monoteistiska anseende. Verserna målar upp en bild av avgudaber som liknar fågelskrämmor på ett gurkfält: de står där, kan inte tala eller gå, och frukten drabbar dem inte, eftersom de inte kan göra något ont eller gott. Budskapet är att avgudarna är hjälplösa och tomma; de kräver inget från människorna utanför deras egen ställning, medan dess dyrkan inte ger verkligt värde eller frälsning. Genom denna bild av tystnad och impotens pekar Jeremia mot den ende Gud, som talar, verkar och ger verklig betydelse åt människans liv.
Central innebörd
Budskapet är en stark kontrast mellan Guds aktiva närvaro och avgudernas dödhet. Avgudarna kräver dyrkan utan att ge någon verklig effekt; de kan inte tala, leda eller växa i tro och lydnad. Jeremia uppmanar Israels folk att se den tomhet som ligger i att följa människans skuggfigurer och att söka den levande Guden som kan göra gott, leda och skydda.
Nyckelteman
Relaterade passager
En liknande poäng återfinns i Hesekiel 8–11 där Gud visar sin närvaro och Israels avsteg från tro; Psalter och vishetstexter uppmuntrar till att vända sig till Gud som kan skydda och leda. I Andra Mosebok och Jesaja framhålls Guds ord som livsgrund och vägledning mot falska gudabilder.
Två korta kopplingar:
Praktisk tillämpning
Texten utmanar oss att utvärdera vad som styr våra liv: var lättförtjänta beskrivningar och ytliga friktioner ersätter ett aktivt umbärligt förhållningssätt till Gud? Det påminner oss om att leva i ett personligt förhållande där Guds ord leder vardagen, och att vara vaksam mot tecken på tyst, oförmögen eller förhärligad tro som inte bär frukt i lydnad och kärlek.
Sammanfattning
Jeremia 10:5 presenterar en skarp kontrast mellan den levende Guden och tomma avgudar som står statiskt och oförmånska. Avgudarna kan inte tala, gå eller göra något ont eller gott. Budskapet är att världen inte ska vila i människobegär eller förevigade materialbilder utan i Guds ord, som verkligen verkar och leder till tro och frid.
korta notiser och korsreferenser
Korsreferenser visar att Gud uppmanar till att bryta med tom dyrkan och söka honom som ger liv: se JER 2:5–8; Jes. 44:9–12. Dessa förstärker tesen om avgudarnas futtiga natur jämfört med Guds aktiva närvaro.
Notering om citat: Inga långa direkta citat från Matthew Henry, Albert Barnes eller Adam Clarke återges i denna text; innehållet sammanfattar deras traditionella tolkningar utan att återge fullständiga utdrag här.