Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Matteus 1 Matteus 2 Matteus 3 Matteus 4 Matteus 5 Matteus 6 Matteus 7 Matteus 8 Matteus 9 Matteus 10 Matteus 11 Matteus 12 Matteus 13 Matteus 14 Matteus 15 Matteus 16 Matteus 17 Matteus 18 Matteus 19 Matteus 20 Matteus 21 Matteus 22 Matteus 23 Matteus 24 Matteus 25 Matteus 26 Matteus 27 Matteus 28Verse
Matteus 20:1 Matteus 20:2 Matteus 20:3 Matteus 20:4 Matteus 20:5 Matteus 20:6 Matteus 20:7 Matteus 20:8 Matteus 20:9 Matteus 20:10 Matteus 20:11 Matteus 20:12 Matteus 20:13 Matteus 20:14 Matteus 20:15 Matteus 20:16 Matteus 20:17 Matteus 20:18 Matteus 20:19 Matteus 20:20 Matteus 20:21 Matteus 20:22 Matteus 20:23 Matteus 20:24 Matteus 20:25 Matteus 20:26 Matteus 20:27 Matteus 20:28 Matteus 20:29 Matteus 20:30 Matteus 20:31 Matteus 20:32 Matteus 20:33 Matteus 20:34



Översikt och sammanhang
I Matteus 20:5 beskrivs hur Jesus återvänder till sin lärjungeförsamling och uppmanar till att arbeta i vingården, även senare under dagen. Versen är en del av Jesus liknelse om arbetarna i vingården, där olika grupper anlitas genom dagen men får samma lön. SV1917-översättningen fångar den paradoxala rättvisan i Guds rikes: de som arbetar längre timmar får samma belöning som de som började tidigare. Det understryker att himmelrikets nåd inte följer mänsklig timplan utan gudomlig generositet och behörighet.
Texten befinner sig i ett längre avsnitt där Jesus mottas av förmögna arbetare och arbetsföretag i vingården illustrerar Guds nåd. Genom att gå ut vid olika tider och sedan samlas åter på kvällen visar Jesus att kallelserna till Guds rike inte följer mänsklig tidslinja eller meriter, utan Gud själv som ger sin barmhärtighet. Denna struktur belyser både tålamodet och överflödet i Guds nåd, och gång på gång utmanar mottagarna att ifrågasätta mänsklig rättvisa mot det gudomliga måttet.
Väsentlig andlig läxa
Huvudpoängen är öppenhet för Guds nåd och att alla som svarar på kallelsen får del av välsignelsen, oavsett när de kommit till tron. Det påminner kännande troende och fäktar mot andras jämförelsetänkande: varje arbetare i vingården får samma lön, inte beroende på hur mycket han bidragit i tid, utan på Guds generositet och löfte.
Jämförande utforskning
Liknelsen påminner om andra texter som betonar nådens enhet och Guds rättvisa, till exempel: moralisk prövning av löften i Rom 11:6 och den oändliga nåden i Lukas 15, som även där överger rättviseteorin för att visa gudomlig nåd. Denna samling av bilder visar en konsekvent tro på att Guds rike utmanar våra föreställningar om vad som förtjänas.
Praktisk tillämpning
Frågor att överväga: Hur tacklar jag min egen upplevelse av rättvisa när jag ser andra få samma löfte trots olika ansträngningar? Låt detta upprätta en hållning av tacksamhet inför Guds nåd och en vilja att överlämna tider och talanger till Guds ledning. Tänk också på att Guds kallelse till arbete i hans vingård ofta sker under olika livsskeden; varje tid är rätt tid när Gud kallar.
Korsreferenser och förbindelse
Sammanfattning
Aktualiteten i Matteus 20:5 ligger i insikten att Guds rike inte följer mänsklig rättvisetänkande eller tidsperspektiv. Istället möter varje troende Gud i nåd och får del av lönen av kärlek och tro, inte av jämförelse eller meriter. Denna princip uppmanar till ödmjukhet, tacksamhet och villighet att svara när Gud kallar, när som helst under livet.
Notering om citat: Ingen längre direkt citat används här, men i referenserna syns beröring och sammanfattningar av Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke i det metodiska förhållandet till liknelsernas teologi.