Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenVerse
Johannes 20:1 Johannes 20:2 Johannes 20:3 Johannes 20:4 Johannes 20:5 Johannes 20:6 Johannes 20:7 Johannes 20:8 Johannes 20:9 Johannes 20:10 Johannes 20:11 Johannes 20:12 Johannes 20:13 Johannes 20:14 Johannes 20:15 Johannes 20:16 Johannes 20:17 Johannes 20:18 Johannes 20:19 Johannes 20:20 Johannes 20:21 Johannes 20:22 Johannes 20:23 Johannes 20:24 Johannes 20:25 Johannes 20:26 Johannes 20:27 Johannes 20:28 Johannes 20:29 Johannes 20:30 Johannes 20:31



Johannes 20:23 – Förlåtelse och bundenhet av Jesus efter uppståndelsen (SV1917)
Kort rättesnöre: De ord som Jesus upplåter och förbinder sina lärjungar med innebär ett ansvar att prédika om Guds nåd, där människor får syndernas förlåtelse genom tro och omvändelse.
Direkt betydelse
I detta apostoliska påbud ger Jesus sina lärjungar makt att förlåta eller binda. Orden pekar inte bara på enskilda botgörningar utan på den auktoritet som följer av det uppståndna Jesu uppdrag att föra människor till Guds nåd. Förlåtelsen ges genom tro och omvändelse, medan människor som förblir ovilliga att omvända sig står under en andlig bundenhet som speglar deras val att vägra ta emot Guds nåd.
Allmän bakgrund och sammanhang
Texten följer på Jesu uppståndelse och hans flerfaldiga möten med lärjungarna. När Han itererar sin fred och sändebudens uppdrag, betonas det som en del av den nytända vittnesbörden om Guds rikes närvaro. Denna auktoritet ges i ett nu levande kyrkligt uppdrag: sakramentalt och predikande, förkunnar Kyrkan Guds förlåtelse till troende och förmanar om omvändelse där det behövs.
Utforskade i ljuset av äldre kommentarer
Historiska teologer lyfter ofta fram tre aspekter:
Relaterade passager och hur de anknyter
• Matteus 16:19 – Kyrkans nycklar ges till Petrus och hans efterföljare; kopplingen mellan himmelsk auktoritet och jordisk kyrklig tjänst.
• Lukas 24:47–48 – Försoningens budskap ska predikas och människor fås till tro och omvändelse i hans namn.
• Jakobsbrevet 5:14–16 – Denna praktik av förbön ochgemensamt vittnesbörd pekar mot helande och sakramental gemenskap i förlåtelsens kraft.
Praktisk tillämpning – en av måttlig vägledning
Till församlingslivet säger detta: Förlåtelse är inte endast en teoretisk realitet utan en praktisk tjänst där vi uppmuntrar människor till omvändelse och tro. Kyrkan blir en plats där människor får ursäkt och frigörelse i Kristus, samtidigt som vi övar ödmjukhet inför Guds dom och nåd.
Sammanfattande översikt
Texten understryker att apostlarnas sändning innebär Guds förlåtelse i tro och omvändelse, och att människor som tar emot eller avvisar denna nåd upplever en eventualitet av frihet eller bundenhet. Denna kärninsikt speglar den kristna kyrkans uppdrag att förmedla Guds nåd genom ord och handling, i linje med gamla kommentarer som betonar tro, omvändelse och kyrklig myndighet.
Kortare citat från äldre kommentarer
“Om I förlåten någon hans synder, så äro de honom förlåtna; och om I binden någon i hans synder, så är han bunden i dem.”