Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Hesekiel 1 Hesekiel 2 Hesekiel 3 Hesekiel 4 Hesekiel 5 Hesekiel 6 Hesekiel 7 Hesekiel 8 Hesekiel 9 Hesekiel 10 Hesekiel 11 Hesekiel 12 Hesekiel 13 Hesekiel 14 Hesekiel 15 Hesekiel 16 Hesekiel 17 Hesekiel 18 Hesekiel 19 Hesekiel 20 Hesekiel 21 Hesekiel 22 Hesekiel 23 Hesekiel 24 Hesekiel 25 Hesekiel 26 Hesekiel 27 Hesekiel 28 Hesekiel 29 Hesekiel 30 Hesekiel 31 Hesekiel 32 Hesekiel 33 Hesekiel 34 Hesekiel 35 Hesekiel 36 Hesekiel 37 Hesekiel 38 Hesekiel 39 Hesekiel 40 Hesekiel 41 Hesekiel 42 Hesekiel 43 Hesekiel 44 Hesekiel 45 Hesekiel 46 Hesekiel 47 Hesekiel 48Verse
Hesekiel 32:1 Hesekiel 32:2 Hesekiel 32:3 Hesekiel 32:4 Hesekiel 32:5 Hesekiel 32:6 Hesekiel 32:7 Hesekiel 32:8 Hesekiel 32:9 Hesekiel 32:10 Hesekiel 32:11 Hesekiel 32:12 Hesekiel 32:13 Hesekiel 32:14 Hesekiel 32:15 Hesekiel 32:16 Hesekiel 32:17 Hesekiel 32:18 Hesekiel 32:19 Hesekiel 32:20 Hesekiel 32:21 Hesekiel 32:22 Hesekiel 32:23 Hesekiel 32:24 Hesekiel 32:25 Hesekiel 32:26 Hesekiel 32:27 Hesekiel 32:28 Hesekiel 32:29 Hesekiel 32:30 Hesekiel 32:31 Hesekiel 32:32
Hesekiel 32:11 (SV1917): Förklaring i kontext
I Hesekiel 32 riktar profeten sin maning mot Egyptens närvaro och makt, men texten vänder sig också mot andra nationer som åläggs en dom. Kapitel 32 firar en gudomlig dominsikt över kungarna i världen. Vers 11 säger: "Ty så säger Herren, HERREN: Den babyloniske konungens svärd skall komma över dig." Denna utsaga följer en profetisk akt där världenens makter utsätts för Guds rättvisa stopp, och där en ny akt i historien – ofta med Babylon som verktyg – tydligt framträder. Försiktighet och ödmjukhet inför Guds suveränitet är tonen i denna domsordning, där varje nation granskas för sina handlingar mot Israels folk och mot den Heliga.
Central betydelse
Versen fastslår att Babylon kommer som ett verktyg i Guds domsåt. Det är inte ett godtyckligt misslyckande, utan en del av den större planen där Gud upphöjer och räddar sittfolk samt offentligt manifesterar sin rättfärdighet mot nationer som förtrycker eller förstör. Det understryker Guds suveräna kontroll över historiens gång och hur maktens högmod ofta kullkastas av hans beslut.
Två eller tre huvudteman
Relaterade passager
• Jesaja 13:1–22 och Jeremia 50–51 illustrerar hur nationers öden är sammanflätade med Guds dom. Dessa passagerinriktningar visar att maktens höjdpunkter vänds till sanning och rättvisa när Gud ingriper. Förklaring i sammanhanget visar att dessa domskrifter har gemensam röst om Guds suveränitet.
• Daniel 4 och Daniel 5 belyser att vilken kung eller stat som står i stället för Gud sätts ur balans genom Guds ingripande. Denna princip speglas i Hesekiel och förstärker tanken att världens härskare tillfälligt används men alltid under Guds övergripande kontroll.
Praktisk reflektion
Knyta reflektionsfrågor: Hur ser jag som läsare Guds suveräna kontroll över makt och öde i vår tid? Hur ska troende svara när nationer möter dom eller när orättvisa syns i världen? Församlingen uppmanas att förlita sig på Guds rättvisa och att leva i barmhärtighet och sanning, även när omständigheterna verkar kraftlösa.
Kopplingar och sammanfattning
Denna vers är en del av Hesekiels stora budskap om att rättfärdighet och dom går hand i hand under Herrens översyn. Den visar att Babylon – och alla mäktiga nationer – står under Guds rättvisa och att hans svärd kommer som ett av hans verktyg men alltid med syfte att upprätta rättfärdighet.
Referenser till traditionell kommentar; bibelkommentarer från Henry, Barnes och Clarke noterar att Guds dom används för att rätta upp land och folk, och att detta inte främst är för att hämnas utan för att leda till omvändelse och trohet mot Herren.
Kort citat i sammanhanget: Matthew Henry: "The Lord’s sword shall come upon you." Adam Clarke och Albert Barnes framhåller att Guds dom är noggrant rättvist och syftar till bevarandet av helighet och löften till Israels nation.