Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenVerse
Lukas 3:1 Lukas 3:2 Lukas 3:3 Lukas 3:4 Lukas 3:5 Lukas 3:6 Lukas 3:7 Lukas 3:8 Lukas 3:9 Lukas 3:10 Lukas 3:11 Lukas 3:12 Lukas 3:13 Lukas 3:14 Lukas 3:15 Lukas 3:16 Lukas 3:17 Lukas 3:18 Lukas 3:19 Lukas 3:20 Lukas 3:21 Lukas 3:22 Lukas 3:23 Lukas 3:24 Lukas 3:25 Lukas 3:26 Lukas 3:27 Lukas 3:28 Lukas 3:29 Lukas 3:30 Lukas 3:31 Lukas 3:32 Lukas 3:33 Lukas 3:34 Lukas 3:35 Lukas 3:36 Lukas 3:37 Lukas 3:38



Lukas 3:17 – Betydelse och bildspråk
Huvudbudskapet i denna vers är att Kristus kommer som Guds domstjänare, som skall sortera och skilja det goda från det onda. Hans skovel är i handen för att samla vetet och kasta agnarna till elden. Det syftar på en fullständig uppgörelse där de som tror och tar emot Guds ord bär frukt, medan de som förkastar sanningen kommer att möta förtärande rättvisa.
Kontext och formell bakgrund
I Lukas evangelium framträder här Johannes Döparen som Guds röst som förbereder vägen för Messias. Versen fungerar som en bildikonografi som Jesus senare bär vidare i sin lära om domen. Skovel och elden anspelar på den agrara världen där skörden och förbränningen var vardagsrealiteter; ett tydligt språk för att beskriva rivning av synd och förruttnelse. SV1917-genomdraget ger en äldre men tydlig formulering av domen som väntar både troende och icke-troende, beroende på deras mottaglighet för Guds ord.
tolkningspunkter och årsaker
- En bild av separation: de samlade hjorden representerar de troende, agnarna de som förkastar budskapet. Förruttnelse och rening följer där ordet fått verkan i hjärtat.
- En rättvis dom: elden är icke utsläcklig, vilket i bibelns bildspråk pekar mot permanens och avgörande konsekvenser av beslut inför Gud.
- Målsättning med domen: inte bara för att straffa utan att rena och bevara det som är värdefullt inför Herren.
Nyckelkällor och citat (public-domain)
Vid behov av samstämmiga tolkningar har man äldre kommentarer använt av Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke som stöd. Flera delar av deras tankegång pekar mot upplysningen att domen fungerar som en vägvisare för tro och omvändelse, där fruktbar tro utmärks och synden rensas bort.
Cross-references (1–2 ordnade kopplingar)
- Matteus 3:12 - Liknande bild av skovel och slutlig uppgörelse där Guds ände sopar bort det obrukbara och bevarar det som är värdefullt. Betydelsefullt att se hur domen fortfarande tjänar till begynnelsen av Jesu verksamhet.
- Malaki 3:2-3 - Profetisk bild av rening som sker innan herrens dag; elden blir ett reningsverk som bränner bort orenhet men lämnar de rättfärdiga oskadda.
Kort sammanfattning: Dessa hänvisningar förstärker bilden av domen som en nödvändig och rättvis avstämning där inre omvändelse blir avgörande för livets riktning.
Praktisk tillämpning
Guds ord kräver ett öppet hjärta som ger frukt; där tro och omvändelse växer fram, har man en plats i Guds skörd. Låt oss söka fåren vakta vårt liv så att det som växer fram i våra liv är god frukt och inte bara tomt proklamerande.
Sammanfattning
Lukas 3:17 målar en tydlig bild: Kristi uppdrag som domare och renare. Han sorterar och bevarar det som bär frukt i tro och lydnad, medan allt som är godtyckligt eller oäkta bränns upp i en aldrig upphörande eld. Texten uppmanar till sökande efter sann omvändelse och tro, i samklang med Guds rättvisa och nåd.