Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Hesekiel 1 Hesekiel 2 Hesekiel 3 Hesekiel 4 Hesekiel 5 Hesekiel 6 Hesekiel 7 Hesekiel 8 Hesekiel 9 Hesekiel 10 Hesekiel 11 Hesekiel 12 Hesekiel 13 Hesekiel 14 Hesekiel 15 Hesekiel 16 Hesekiel 17 Hesekiel 18 Hesekiel 19 Hesekiel 20 Hesekiel 21 Hesekiel 22 Hesekiel 23 Hesekiel 24 Hesekiel 25 Hesekiel 26 Hesekiel 27 Hesekiel 28 Hesekiel 29 Hesekiel 30 Hesekiel 31 Hesekiel 32 Hesekiel 33 Hesekiel 34 Hesekiel 35 Hesekiel 36 Hesekiel 37 Hesekiel 38 Hesekiel 39 Hesekiel 40 Hesekiel 41 Hesekiel 42 Hesekiel 43 Hesekiel 44 Hesekiel 45 Hesekiel 46 Hesekiel 47 Hesekiel 48
Hesekiel 5:14 (SV1917): Kontext och innebörd
I Hesekiel kapitel 5 färdas profeten in i bilden av Jerusalems särskilda domtim. Här beskriver Guds rättvisa straff som väger över staden: dess invånare blir till ödemark, så att omgivningen ser den förödelse som följer olydnad och avgudadyrkan. Versen 14 målar upp resultatet av syndens konsekvenser – att folket blir en smälek och ett skändligt exempel för omvärlden. Budskapet riktar sig till folket och deras ledare: Gud låter dem uppleva konsekvenserna av trots och uppror, så att deras öde blir en varning för andra nationer.
Huvudbetydelsen i sammanhanget
Texten är en del av Hesekiels profetiska aktning mot Jerusalem, där riket möter Guds dom på grund av uppror och avgudadyrkan. Versen beskriver hur Gud avvisar staden och låter den bli ett öppet tecken på skam inför folken. Det är inte bara straff utan också ett tillstånd där nationens identitet och gudstjänst prövas under skam och förnedring. Syftet är att väcka ånger och leda till omvändelse när människor ser sin egen sårbarhet under Guds helighet.
Två centrala teman
Relaterade passager
• Hesekiel 6:14 – Om hur städer plågas och står inför skam; en varning som förstärkning för kapitlet om Israels rätt till dom. Förklaringen betonar hur Gud ser och bedömer nationernas trohet.
• Jesaja 1:28–31 – Tema om att synden leder till ödeläggelse och att moralisk upprättelse kräver omvändelse och rättfärdighet. Väldigt nära i ton och syfte som varningar och löfte om upprättelse vid ånger.
• 2 Krön 36:15–21 – Exempel där dom och deportationer blir konsekvenser av Folkets avvisande av Guds vilja; liknar Hesekiel-historien i hur Gud använder nationella prövningar för att leda till förändring.
Praktisk reflektion
Texten uppmanar troende att inte ta Guds tolerans som självklar. Helgelse och lydnad är centralt; när samhället dras mot avgudadyrkan och samhällelig orättvisa, behöver vi be om ödmjukhet, rättfärdighet och barmhärtighet. Det varningar som syftar till omvändelse och en djupare trofasthet inför Gud, även när prövningar känns offentliga och smärtsamma.
En sammanfattning
Hesekiel 5:14 undervisar om Guds heliga dom över uppror och oegentlighet i Jerusalem. Genom att låta staden bli en ödemark och ett föremål för smälek visar Gud att hans Helighet kräver trohet; samtidigt öppnar varningen vägen till omvändelse för dem som lyssnar och söker honom.
Kortare citat från äldre kommentatorer (endast exakt ordagrant där de förekommer)
Adam Clarke: "The land shall be a desolation" – användbart i sammanhanget som formulering av Guds straff och dess offentliga vittnesbörd.
Källa och sammanhang i andra kommentarer
Matthew Henry betonar att Guds dom är undervisande och ofta syftar till att leda folket tillbaka till ett liv i lydnad. Albert Barnes framhäver att skammen varit självständigt straff som tjänar som varning för andra nationer. Adam Clarke (såsom ovan) erbjuder en bred tolkning av hur ödeläggelsen fungerar som en pedagogisk handling från Gud.