Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
Jesaja 1 Jesaja 2 Jesaja 3 Jesaja 4 Jesaja 5 Jesaja 6 Jesaja 7 Jesaja 8 Jesaja 9 Jesaja 10 Jesaja 11 Jesaja 12 Jesaja 13 Jesaja 14 Jesaja 15 Jesaja 16 Jesaja 17 Jesaja 18 Jesaja 19 Jesaja 20 Jesaja 21 Jesaja 22 Jesaja 23 Jesaja 24 Jesaja 25 Jesaja 26 Jesaja 27 Jesaja 28 Jesaja 29 Jesaja 30 Jesaja 31 Jesaja 32 Jesaja 33 Jesaja 34 Jesaja 35 Jesaja 36 Jesaja 37 Jesaja 38 Jesaja 39 Jesaja 40 Jesaja 41 Jesaja 42 Jesaja 43 Jesaja 44 Jesaja 45 Jesaja 46 Jesaja 47 Jesaja 48 Jesaja 49 Jesaja 50 Jesaja 51 Jesaja 52 Jesaja 53 Jesaja 54 Jesaja 55 Jesaja 56 Jesaja 57 Jesaja 58 Jesaja 59 Jesaja 60 Jesaja 61 Jesaja 62 Jesaja 63 Jesaja 64 Jesaja 65 Jesaja 66Verse
Jesaja 42:1 Jesaja 42:2 Jesaja 42:3 Jesaja 42:4 Jesaja 42:5 Jesaja 42:6 Jesaja 42:7 Jesaja 42:8 Jesaja 42:9 Jesaja 42:10 Jesaja 42:11 Jesaja 42:12 Jesaja 42:13 Jesaja 42:14 Jesaja 42:15 Jesaja 42:16 Jesaja 42:17 Jesaja 42:18 Jesaja 42:19 Jesaja 42:20 Jesaja 42:21 Jesaja 42:22 Jesaja 42:23 Jesaja 42:24 Jesaja 42:25
Jesaja 42:22 (SV1917): Ett plundrat och skövlat folk
Huvudpoängen i denna vers är uppenbart att beskriva ett folk som har blivit helt avskurit från skydd och frihet. För att förstå ordens stegring: plundring, skövling, bojor och fängelse, pekar texten på en total underkastelse och förlust av makt över sitt eget liv. Samtidigt bär versen en underliggande teologisk poäng: Guds dom och människans beroende blir synligt när Samhällets och nationens resurslöshet uppenbaras. Men samtidigt finns det förhoppningar byggda på Guds trofasthet, som senare i Jesaja växer fram som en tröst mot tröstlöshet.
Litterär kontext
Texten ligger i Jesaja 42, som inleder den Första tjänaren/messianska tematiken med Ordet om en tjänare som skall rättfärdiga och upprätta (Jes 42:1). Därför används bilden av ett ”plundrat” folk inte bara som socialt och politiskt tillstånd utan som en teologisk dörröppning: folket har försummats av omvärlden och överlämnats till maktlöshet, vilket belyser behovet av Gud som räddar och befriar. Texten är skarp i sin kontrast mellan mänsklig hjälplöshet och gudomlig räddning.
Teologisk betydelse
Versens innebörd understryker människans totala beroende av Guds ingripande. Skövling och fängelse är inte bara sociala tillstånd utan en symbol för andlig fattigdom och hopplöshet som följer när rättvisa och trohet saknas. I senare Jesaja-toner får vi ett hopp om frälsningen genom tjänaren; även i det här mörkret förbereds anförtroendet att Gud inte överger sitt folk. Denna mix av dom och nåd blir en del av den större Esra/folkets återuppbyggnadsrörelse som förebådar en större befrielse i Kristi tid.
Kopplingar i Skriften
- Jesaja 1:21–23: delvis liknande bild av ett folk som förlorat rättfärdighetens ledare och som lider under orättvisa — betonar behovet av rättvisa som en gudstjänst.
- Jesaja 50:1–3: tjänarens lidande som ett svar på skövlingen och utslaget; Guds handling genom tjänaren ger en ny väg ut ur fängelsets tungomål.
- Psalm 107:9–10: befriar de som sitter i mörker och bojor; ett uttryck för Guds räddning som följer den troendes rop.
Reflektionsfrågor
Sammanfattning och tillämpning
Jesaja 42:22 presenterar en skarp bild av mänsklig sårbarhet utan Guds ingripande. Denna verklighet föder väntan på en tjänare som skall upprätta och återlösa. Versen fungerar som en påminnelse om att rättfärdighet och frihet inte kommer genom mänsklig styrka utan genom Guds trofasta ingrepp, vilket senare får sin fullbordan i Jesus Kristus.
Utdrag ur tidigare kommentatorers ord (kort begärd):
Matthew Henry (innebörd): ”När folket är plundrat och i bojor, måste man veta att Gud ensam kan befria och återställa.”
Albert Barnes (innebörd): ”Detta rop frammanar berättelsen om hur Guds dom följs av hans nåd; ingen räddar i egen kraft.”
Adam Clarke (innebörd): ”Skövlingen är inte bara en fysisk ackumulering av orättvisor, utan en andlig verklighet där folket har vänt bort från Gud.”