Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenVerse
Johannes 3:1 Johannes 3:2 Johannes 3:3 Johannes 3:4 Johannes 3:5 Johannes 3:6 Johannes 3:7 Johannes 3:8 Johannes 3:9 Johannes 3:10 Johannes 3:11 Johannes 3:12 Johannes 3:13 Johannes 3:14 Johannes 3:15 Johannes 3:16 Johannes 3:17 Johannes 3:18 Johannes 3:19 Johannes 3:20 Johannes 3:21 Johannes 3:22 Johannes 3:23 Johannes 3:24 Johannes 3:25 Johannes 3:26 Johannes 3:27 Johannes 3:28 Johannes 3:29 Johannes 3:30 Johannes 3:31 Johannes 3:32 Johannes 3:33 Johannes 3:34 Johannes 3:35 Johannes 3:36



Johannes 3:17 (SV1917) – Om textens omedelbara sammanhang
I denna vers följer Jesu bekännelse i ett samtal med Nikodemus där Jesus förklarar sin uppgift och vad Gud verkligen avsåg med sin sändning. SV1917 översätter ordet Ty sände Gud sin Son i världen för att döma världen, utan för att världen skulle bliva frälst genom honom. Detta är en efterföljd till det föregående samtalet om människans andliga födelse och den nya föreningen med Gud genom tron.
Vad texten avslöjar om Gud och tro
Guds avsikt i sändningen av sin Son är kärlekens motiv snarare än dom. Guds mål är frälsning och förvandling av människan genom tron på Jesus Kristus. Det betonas att frälsningen kommer genom honom och inte genom människors egna ansträngningar eller bedömningar. Det är en öppen inbjudan att lämna sig över till Guds nåd vilket ges i Jesus.
Viktiga ord och bilder som förklaras
“sände” pekar på en gudomlig utplacering och uppgift – Jesus kommer med tydligt uppdrag. “i världen” visar att frälsningen är universell och tillgänglig för alla människor, inte endast för ett särskilt folk. “för att döma världen” får här betydelsen av att domen inte förstör människan utan att avslöja behovet av frälsning; Jesus kommer som världens räddare. “frälst genom honom” visar att vår räddning är genom tro och mottagande av Kristus, inte genom egna meriter.
Korsreferenser och hur de ger djupare förståelse
- Johannes 1:12–13: Alla som tar emot honom blir Guds barn. Förstärkning av frälsningens mottagande präglas av tro, inte av människans ursprung eller handlingar.
- Rom 10:9–10: Bekänna Jesus som Herre och tro i hjärtat att Gud uppväckte honom. Kopplar övertygelsen till friheten i frälsningens möjlighet genom tron.
- 1 Tim 1:15: Kristus kom in i världen för att frälsa syndare, inte för att tillrättavisa dem som redan varit rättfärdiga av egna gärningar.
Historisk-läro hämtad inblick (tillförlitlig sammanfattning)
Public-domain kommentatorer som Matthew Henry, Albert Barnes, och Adam Clarke betonar att texten visar Guds kärlek i handling: hans villighet att sända sin Son för att rädda och inte för att döma som första rösten. De påpekar att den sändes med uppmuntran att människan skulle tro och mottaga frälsningen som en fri gåva snarare än en plikt eller straff.
Praktisk tillämpning för dagens troende
Avslutande reflektion
Texten uppmanar till tro på Jesus som Guds sändebud till världen – inte som domare först, utan som Frälsare som leder oss till evigt liv. Detta är det centrala kärleksbudskapet: världen blir frälst genom honom.
Delvis citering från äldre public-domain kommentarer (utan att upprepa fullständiga texter):
“Gud sände sin Son” – understryker att frälsningen har sin början i Guds nåd och beslut. “frälst genom honom” – tron måler frihetens dörr.