Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
4 Mosebok 1 4 Mosebok 2 4 Mosebok 3 4 Mosebok 4 4 Mosebok 5 4 Mosebok 6 4 Mosebok 7 4 Mosebok 8 4 Mosebok 9 4 Mosebok 10 4 Mosebok 11 4 Mosebok 12 4 Mosebok 13 4 Mosebok 14 4 Mosebok 15 4 Mosebok 16 4 Mosebok 17 4 Mosebok 18 4 Mosebok 19 4 Mosebok 20 4 Mosebok 21 4 Mosebok 22 4 Mosebok 23 4 Mosebok 24 4 Mosebok 25 4 Mosebok 26 4 Mosebok 27 4 Mosebok 28 4 Mosebok 29 4 Mosebok 30 4 Mosebok 31 4 Mosebok 32 4 Mosebok 33 4 Mosebok 34 4 Mosebok 35 4 Mosebok 36Verse
4 Mosebok 29:1 4 Mosebok 29:2 4 Mosebok 29:3 4 Mosebok 29:4 4 Mosebok 29:5 4 Mosebok 29:6 4 Mosebok 29:7 4 Mosebok 29:8 4 Mosebok 29:9 4 Mosebok 29:10 4 Mosebok 29:11 4 Mosebok 29:12 4 Mosebok 29:13 4 Mosebok 29:14 4 Mosebok 29:15 4 Mosebok 29:16 4 Mosebok 29:17 4 Mosebok 29:18 4 Mosebok 29:19 4 Mosebok 29:20 4 Mosebok 29:21 4 Mosebok 29:22 4 Mosebok 29:23 4 Mosebok 29:24 4 Mosebok 29:25 4 Mosebok 29:26 4 Mosebok 29:27 4 Mosebok 29:28 4 Mosebok 29:29 4 Mosebok 29:30 4 Mosebok 29:31 4 Mosebok 29:32 4 Mosebok 29:33 4 Mosebok 29:34 4 Mosebok 29:35 4 Mosebok 29:36 4 Mosebok 29:37 4 Mosebok 29:38 4 Mosebok 29:39 4 Mosebok 29:40



Översikt och sammanhang
I fjärde Mosebok 29:5 behandlas den fortsatta prästerliga och offerinriktade tjänsten i Israels ökenvandring. Versen befaller offrandet av en bock som syndoffer för att bringa försoning för eder, i en period där folket återkommer till sina religiösa riter och reningsåtgärder efter andra bels av lagens bestämmelser. SV1917-formuleringen betonar här en särskild handlingssekvens: offret som syndoffer används för att uppnå försoning och därigenom återställa riterna och kommunikation med Gud.
Versens plats i kapitlet
4 Mosebok 29 sammanhänger med Israels helgdagar och särskilda uppdrag i öknen. Kapitel 28–29 listar olika offer och föreskrifter för helgdagarna. Denna vers följer andra specificerade handlingar där försoning och rening av folket betonas efter fel eller orenhet. Offret av en bock som syndoffer markeras som en kompletterande del av de rituella handlingarna för att upprätthålla ett helgat förhållande till Gud.
Viktig andlig läxa
Huvudpoängen är att uppriktigt syndernas uppvaknande och ånger kräver konkreta handlingar: ett offer som symboliserar ett överlåtande till Guds helighet och behovet av försoning. Texten pekar på att Gud kräver rening där synd har gjort avstånd, och att offertjänsten fungerar som ett medel för gemenskapens återställande. Detta påminner om att gudstjänsten inte enbart är yttre ritual utan ett uttryck för ett hjärta som söker Guds nåd och rättfärdighet.
Jämförbara hänvisningar
Genom dessa paralleller ses hur synd och rening behandlades i Gamla förbundet, och hur Nya testamentets förståelse för fullständighet i Kristus ger ett djupare teologiskt mönster.
Praktisk tillämpning
Texten uppmanar till seriös introspektion och ett liv som söker Guds helighet. Om vi identifierar personlig eller gemenskapsmässig orenhet, får vi inte hoppa över ånger och åtgärder som bidrar till försoning. Församlingen bör vårda syften med äkthet i bön och erkännande av behovet av Guds nåd, samtidigt som den lever ut ett liv i rättfärdighet och kärlek till grannar.
Viktiga cross-referenser och kopplingar
Notera hur dessa passager förstärker innebörden av att varje offer pekar fram mot en större Guds plan för försoning genom tro.
Sammanfattning
4 Mosebok 29:5 visar hur en särskild syndofferhandling åtminstone i den specifika tiden tjänade som ett concrete uttryck för försoning och rening inför Guds helighet. Det påminner om att även om gamla riter hade sin nationella funktion, är de teologiskt utformade för att leda folket mot ett djupare beroende av Guds nåd och rättfärdighet som finner sin fulländning i Kristus.
Kommentarer i korta ordalag från klassiska källor noteras vid behov: Matthew Henry, Albert Barnes och Adam Clarke belyser hur syndens allvar kräver ett förrättningens symbol och hur försoningen fungerar som ett nödvändigt steg i Guds relation med Israel.