Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
2 Krönikeboken 1 2 Krönikeboken 2 2 Krönikeboken 3 2 Krönikeboken 4 2 Krönikeboken 5 2 Krönikeboken 6 2 Krönikeboken 7 2 Krönikeboken 8 2 Krönikeboken 9 2 Krönikeboken 10 2 Krönikeboken 11 2 Krönikeboken 12 2 Krönikeboken 13 2 Krönikeboken 14 2 Krönikeboken 15 2 Krönikeboken 16 2 Krönikeboken 17 2 Krönikeboken 18 2 Krönikeboken 19 2 Krönikeboken 20 2 Krönikeboken 21 2 Krönikeboken 22 2 Krönikeboken 23 2 Krönikeboken 24 2 Krönikeboken 25 2 Krönikeboken 26 2 Krönikeboken 27 2 Krönikeboken 28 2 Krönikeboken 29 2 Krönikeboken 30 2 Krönikeboken 31 2 Krönikeboken 32 2 Krönikeboken 33 2 Krönikeboken 34 2 Krönikeboken 35 2 Krönikeboken 36Verse
2 Krönikeboken 36:1 2 Krönikeboken 36:2 2 Krönikeboken 36:3 2 Krönikeboken 36:4 2 Krönikeboken 36:5 2 Krönikeboken 36:6 2 Krönikeboken 36:7 2 Krönikeboken 36:8 2 Krönikeboken 36:9 2 Krönikeboken 36:10 2 Krönikeboken 36:11 2 Krönikeboken 36:12 2 Krönikeboken 36:13 2 Krönikeboken 36:14 2 Krönikeboken 36:15 2 Krönikeboken 36:16 2 Krönikeboken 36:17 2 Krönikeboken 36:18 2 Krönikeboken 36:19 2 Krönikeboken 36:20 2 Krönikeboken 36:21 2 Krönikeboken 36:22 2 Krönikeboken 36:23
Kores budskap och Guds befriande tillstånd
Denna vers förklarar hur kung Kyrios/Koreas utsaga i andra krönikeboken illustrerar Guds befrielse och stamfädernas återställande. Budskapet i SV1917 lyfter fram att Gud själv verkar i världens emellanrum och att Kores ed varit instrumentalt för att placera templet och Jerusalem i centrum av Guds återuppbyggnad.
Litterär kontext
Föregående avsnitt i andra Krönikeboken 36 beskriver Jerusalems fall och folket i exil. Här presenteras befrielsens budskap genom kung Kyros (Kores): Han hävdar att hela jorden tillhör HERREN, och att Gud uppmuntrar ett återuppbyggnadsprojekt i Jerusalem och templet. Texten fungerar som en teologisk uppställning där historiens stormiga händelser får en teokratiskt ordnad förklaring: även en främmande kung kan användas som Guds instrument när syftet är att uppfylla guds plan.
Trosfrågor och teologisk betydelse
Viktigt är att Kores inte talar om hisser eller religiös relativism, utan om Guds suveräna hand över nationerna. Han känner igen att hebréernas Gud har gett honom makt och uppdrag. I den teokratiska världen blir främmande makter och deras motiv del av Guds större syfte med Israels folk. Detta understryker Guds trofasthet mot sitt utvalda folk och hans vilja att deras gudstjänst och tempel får ett återupprättat centrum.
Liknelser och källor från tidigare kommentarer
Denna text har historiskt jämförts med Matt 21:43 och Ef 1:11 där Guds suveränitet över nationer framträder, samt 2 Kung 24–25 där exilens erfarenhet leder fram till återuppbyggnaden. Reflektioner från äldre kommentatorer betonar att Kores ord speglar Guds ledning mer än mänsklig planering.
Korsreferenser och varför de är relevanta
Dessa cross-referenser förstärker tanken att Guds plan består genom tiderna, även när människor missförstår eller motarbetar den.
Reflektionsfrågor
Sammanfattande slutsats
2 Krönikeboken 36:23 visar att Guds suveränitet över nationerna kan använda även icke-troende ledare för att genomföra hans heliga mål. Budskapet är som en teologisk bekräftelse av Guds trofasthet mot Jerusalem och templet – att hans hus får åter byggas, när hans ord och uppdrag ligger till grund för beslut som överträffar mänsklig politik.
Notering om äldre kommentarer: Finns marginalt bevarade korta citat i Mattheüs Henrys, Albert Barnes och Adam Clarke som behandlar Guds herravälde och exilens syfte, där deras formulering ofta betonar att Gud använder hela historien för att genomföra sin vilja. Enligt dessa källor kan man säga att ordet från Kyros fungerar som ett profetiskt tecken på Guds hand över alla kungadömen.