Old Testament
1 Mosebok 2 Mosebok 3 Mosebok 4 Mosebok 5 Mosebok Josua Domarboken Rut 1 Samuelsboken 2 Samuelsboken 1 Kungaboken 2 Kungaboken 1 Krönikeboken 2 Krönikeboken Esra Nehemja Ester Job Psaltaren Ordspråksboken Predikaren Höga Visan Jesaja Jeremia Klagovisorna Hesekiel Daniel Hosea Joel Amos Obadja Jona Mika Nahum Habackuk Sefanja Haggai Sakaria MalakiNew Testament
Matteus Markus Lukas Johannes Apostlagärningarna Romarbrevet 1 Korinthierbrevet 2 Korinthierbrevet Galaterbrevet Efesierbrevet Filipperbrevet Kolosserbrevet 1 Thessalonikerbrevet 2 Thessalonikerbrevet 1 Timotheosbrevet 2 Timotheosbrevet Titusbrevet Filemonbrevet Hebreerbrevet Jakobsbrevet 1 Petrusbrevet 2 Petrusbrevet 1 Johannesbrevet 2 Johannesbrevet 3 Johannesbrevet Judasbrevet UppenbarelsebokenChapter
2 Krönikeboken 1 2 Krönikeboken 2 2 Krönikeboken 3 2 Krönikeboken 4 2 Krönikeboken 5 2 Krönikeboken 6 2 Krönikeboken 7 2 Krönikeboken 8 2 Krönikeboken 9 2 Krönikeboken 10 2 Krönikeboken 11 2 Krönikeboken 12 2 Krönikeboken 13 2 Krönikeboken 14 2 Krönikeboken 15 2 Krönikeboken 16 2 Krönikeboken 17 2 Krönikeboken 18 2 Krönikeboken 19 2 Krönikeboken 20 2 Krönikeboken 21 2 Krönikeboken 22 2 Krönikeboken 23 2 Krönikeboken 24 2 Krönikeboken 25 2 Krönikeboken 26 2 Krönikeboken 27 2 Krönikeboken 28 2 Krönikeboken 29 2 Krönikeboken 30 2 Krönikeboken 31 2 Krönikeboken 32 2 Krönikeboken 33 2 Krönikeboken 34 2 Krönikeboken 35 2 Krönikeboken 36Verse
2 Krönikeboken 30:1 2 Krönikeboken 30:2 2 Krönikeboken 30:3 2 Krönikeboken 30:4 2 Krönikeboken 30:5 2 Krönikeboken 30:6 2 Krönikeboken 30:7 2 Krönikeboken 30:8 2 Krönikeboken 30:9 2 Krönikeboken 30:10 2 Krönikeboken 30:11 2 Krönikeboken 30:12 2 Krönikeboken 30:13 2 Krönikeboken 30:14 2 Krönikeboken 30:15 2 Krönikeboken 30:16 2 Krönikeboken 30:17 2 Krönikeboken 30:18 2 Krönikeboken 30:19 2 Krönikeboken 30:20 2 Krönikeboken 30:21 2 Krönikeboken 30:22 2 Krönikeboken 30:23 2 Krönikeboken 30:24 2 Krönikeboken 30:25 2 Krönikeboken 30:26 2 Krönikeboken 30:27



Kort innebörd
Guds uppmaning till folket i 2 Krönikeboken 30:8 är en inbjudan till ödmjukhet och andakt: avstå från envishet, underkasta sig Herren och åkalla honom i templet, där han helligade och uppenbarat närvaro. Målet är att Guds vrede ska vända sig från folket när de vänder sig till honom i tro och lydnad.
Kontext och bakgrund
Kronikeboken skildrar kung Hizkias återställda tempelarbete och den religiösa väckelsen som följde under hans regeringstid. Här uppmanas folket—särskilt de judiska ledarna och folket i Juda—att inte längre vara “hårdnakade” som deras fäder, utan att de vänder sig till Herren och söker honom i hans helgedom. Denna helgedom är både byggnaden och Guds närvaro i den gemensamma gudstjänsten. Budskapet passar in i en större rikeförnyelse där trofasthet och gudstjänst igen blir centralt.
Interpretiva observationer
Segrupper och korta kommentarer
Relationer till andra texter
Köntret följer temat i Andra Krönikeboken om väckt tro och reformer i gudstjänstgörom. Se även:
Praktisk tillämpning
Hur kan denna vers tillämpas idag? Ödmjukhet inför Gud i daglig bön och samlingar; söka Guds närvaro i gemensam tillbedjan; låta Guds ord och tjänst prägla beslut och ledarskap snarare än mänsklig envishet. När vi vänder oss till Herren i tro, upplever vi att hans vrede vänds bort och hans nåd blir vår väg.
Utdragna tankar i samtida tolkningar: Denna text uppmanar till omvändelse och gemensam gudstjänst som vägen till återupprättelse – ett mönster som befästes i Israels historia och som även bär lärdom för kyrkans tro och tjänst i dag.
Kommentarer ur äldre kommentarerammanhang
Enell Adam Clarke och Matthew Henry pekar på att fast beslutna hjärtan vänt mot Herren och helgedomens helgd är nyckeln till att vända Guds vrede. Henry betonar den praktiska aspekten att Gud kräver uppriktig tillbedjan, inte bara yttre ritualer. Clarke påminner om Guds trogna kärlek och nåd som möter ett uppriktigt omvänt folk. Albert Barnes betonar att underkastelse är ett uttryck för tro och förtröstan på Guds förbund.
Sammanfattning: Versen uppmanar till ödmjuk omvändelse och gudstjänst i helgedomen som väg till gudsgemenskap och Guds vrede bortvändning. Den nya retoriken står i kontrast till fädernas envishet och speglar en reformande andlig längtan som präglade Hizkias tid.